禮堂椅之中國(guó)椅子文化

椅子改變中國(guó)文化
在中國(guó)傳統(tǒng)禮儀中, 怎么坐是很重要的一個(gè)內(nèi)容。最早的時(shí)候, 沒(méi)有椅子, 人們會(huì)客的時(shí)候都是跪坐在席子上, 或者是一張叫榻的大床上,放在腳后跟上, 這叫跽坐。雖然不太舒服, 可是在正式場(chǎng)合下, 必須這樣坐, 否則就是失禮。  
　　到了東漢末年, 一種名叫“ 胡床” 的折疊板凳, 類(lèi)似于現(xiàn)在的馬扎, 從北方游牧民族地區(qū)傳入中原, 第一次改變了人們的坐姿。人們逐漸開(kāi)始放棄跪坐這種難受的姿勢(shì)。到了唐代中期, 胡床逐漸演化為我們習(xí)以為常的有靠背、有扶手、可以讓雙腿自然垂下的椅子, 并且在宋朝廣泛地流行起來(lái)。古代中國(guó)人的大腿終于獲得了解放。  
　　椅子的流行改變的不僅僅是人們的腿腳, 更重要的是對(duì)古代中國(guó)文化產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)臎_擊。  
　  
　　這種四條腿的家具首先沖擊的是當(dāng)時(shí)中國(guó)的坐禮。而坐禮的變化, 又直接導(dǎo)致諸多社交禮儀的改變。接著椅子還影響到了房屋內(nèi)部風(fēng)格。最明顯的變化就是窗戶(hù)的提高, 以前人們坐姿低矮, 窗戶(hù)的位置也相應(yīng)較矮, 以使坐著的人們能看到窗外的風(fēng)景, 椅子的出現(xiàn)使窗戶(hù)的位置明顯升高了。椅子的出現(xiàn)還對(duì)房屋內(nèi)部風(fēng)格產(chǎn)生了較大影響, 傳統(tǒng)的坐禮要求房間的中間盡量要空闊, 作為人們席地而坐之用。椅子出現(xiàn)后, 人們就不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間, 家具的數(shù)量也因此增加起來(lái)。  
　　在椅子出現(xiàn)前, 人們的坐姿很低, 以至我國(guó)的家具普遍矮小, 常見(jiàn)的案幾與現(xiàn)在農(nóng)村炕桌的高度差不多; 椅子出現(xiàn)后, 人們坐姿顯然升高了不少,自然而然一些高足家具就陸續(xù)開(kāi)始流行, 桌子也就應(yīng)運(yùn)而生, 逐漸成為我國(guó)最主要的吃飯、看書(shū)的家具。而高足家具的出現(xiàn), 又引起了茶具、碗碟等等生活用品的一連串改變。唐人因席地而坐, 坐姿低,為了方便飲食, 都使用高足餐具, 許多杯、碟、碗的底部都有幾個(gè)支撐的高足。到了宋代, 餐具置于高桌上, 身體的位置及人的視線都不一樣了, 很難再看到安裝高足的餐具了, 碗、盤(pán)、杯等食器都變得玲瓏精巧。  
　　椅子出現(xiàn)前, 由于坐姿、案幾的低矮, 人們圍坐在一桌吃飯很困難, 所以, 那時(shí)一般都是分餐制。聚餐時(shí), 人們分別就坐于各自案幾的后面, 各有一套相同的飯菜, 席地而坐, 憑俎案而食。鴻門(mén)宴中,項(xiàng)羽、項(xiàng)伯東向坐， 范增南向坐, 沛公北向坐, 張良西向侍, 這五個(gè)人一人一案, 是典型的分餐制。椅子和高足桌子的出現(xiàn), 奠定了圍坐吃飯的物質(zhì)基礎(chǔ), 人們逐漸開(kāi)始圍坐在一張桌子旁吃飯, 直到八仙桌出現(xiàn), 在一張桌子上吃飯已成了習(xí)俗, 分餐制也順應(yīng)的變成了合餐制。
    椅子最大的影響,莫過(guò)于國(guó)人的心理.在椅子出現(xiàn)之前,人們?cè)谡綀?chǎng)合必須跽坐,這種坐姿現(xiàn)在看來(lái)是很難受的,現(xiàn)代人恐怕少有堅(jiān)持這種坐姿半小時(shí)以上的.所以,古時(shí)候的人們必須經(jīng)過(guò)刻苦訓(xùn)練,才能適應(yīng)這種坐姿.孩子們學(xué)的第一堂禮儀課就是跽坐,其意義與新兵入伍時(shí)訓(xùn)練軍姿很相似.跽坐的訓(xùn)練,除了能磨練孩子的意志,更重要的是修身養(yǎng)性.因?yàn)樵僭趺从?xùn)練,跽坐久了都不舒服,內(nèi)心就會(huì)焦躁不安,所以跽坐訓(xùn)練更是對(duì)自身心性?xún)?nèi)涵的修煉,從而使內(nèi)心與坐姿和諧統(tǒng)一,這樣才能達(dá)到完美的跽坐.因此,經(jīng)過(guò)跽坐訓(xùn)練的人們都挺拔干練的氣質(zhì),都有嚴(yán)謹(jǐn)堅(jiān)忍的性格.
    宋代以前皇帝和群臣議事大臣們向皇帝跪拜時(shí)皇帝其實(shí)也基本在跪著,這種坐姿的平等拉近了皇帝和臣民的關(guān)系,那時(shí)的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上合作的伙伴,跪著沒(méi)有現(xiàn)在那種低下的特殊含義,而是一種恭敬虔誠(chéng)的表現(xiàn).椅子出現(xiàn)后,跪的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化,皇帝坐在椅子上居高臨下,臣民們則跪拜在地上,這種禮節(jié)上的巨大不平等使臣民們潛移默化地奴顏婢漆起來(lái),在心理上鞏固了皇權(quán)至上,奴化了國(guó)人的心理.
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